Beloved de Toni Morrison explora la idea de la libertad y la convierte en el tema principal de la novela. Todos los personajes de Beloved atraviesan un viaje de reconciliación con el pasado para reclamar la propiedad de su identidad, con el fin de liberarse y poder continuar sus vidas sin el trauma recurrente de la esclavitud y la rememoración. De este modo, Morrison muestra cómo los esclavos pueden reivindicar su historia y liberarse de las cadenas de la esclavitud. Como dice el narrador en Beloved, de Tony Morrison, "Liberarse era una cosa; reclamar la propiedad de ese yo liberado era otra" (Morrison 111).
La libertad es, de hecho, un concepto muy moderno, del que los griegos hablaban muy poco. Sólo los filósofos modernistas, como Jean-Paul Sartre, han hecho de la idea de libertad una pieza clave de su obra. La libertad para Sartre no es la libertad de hacer algo. Dice: "La libertad es lo que hacemos con lo que se nos hace". (Sartre 2007). Lo que Sartre trata de decir es que la libertad se basa en la elección y no en la oportunidad, lo que significa que, aunque a los personajes de Beloved no se les da la oportunidad de ser libres, siempre pueden elegir serlo o en el caso de Beloved, recordar el pasado para liberarse.
En este trabajo se analizará en profundidad el tema de la libertad en Beloved de Toni Morrison, al tiempo que se comparará el contexto histórico de la novela con la actual lucha por la libertad que lleva a cabo la comunidad negra en Estados Unidos.
Contexto biográfico/histórico
Contexto biográfico:
Chloe Anthony Woffor (Toni Morrison), nació el 18 de febrero de 1931 en Lorain, Ohio, EE.UU. Morrison creció en una familia que reconocía, celebraba y amaba la cultura negra, que según ella tuvo un impacto profundamente formativo durante su infancia. Tras estudiar en la Universidad de Howard y en la de Cornell, comenzó a dar clases en la Texas Southern University, donde sólo permaneció dos años. Después volvió a Howard, donde trabajó de 1957 a 1964. En 1965 se convirtió en editora de ficción en Random House, donde empezó a editar ficción y libros de autores afroamericanos.
Debutó como novelista en 1970, con The Bluest Eye. El New York Times elogió a Morrison y describió su estilo de escritura como "una prosa tan precisa, tan fiel al discurso y tan cargada de dolor y asombro que la novela se convierte en poesía [...] Pero The Bluest Eye es también historia, sociología, folclore, pesadilla y música". (Leonard). De 1971 a 1972, Morrison fue profesora asociada de inglés en la Universidad Estatal de Nueva York. Allí comenzó a escribir su segunda novela, Sula, publicada en 1973. La novela fue aclamada por la crítica, especialmente por el realismo de los personajes y la belleza de los mundos que Morrison es capaz de crear en todas sus obras. El New York Times volvió a elogiar a Morrison y su capacidad para enfrentarse a la realidad. Sara Blackburn escribió: "Sus personajes, extravagantemente bellos y condenados, están encerrados en un mundo en el que la esperanza en el futuro es un bien extraño, y sin embargo están enorme y dolorosamente vivos". (Blackburn).
En 1977, Morrison ganó el Premio del Círculo Nacional de Críticos de Libros y el Premio de la Academia e Instituto de Artes y Letras de Estados Unidos gracias a su tercera novela, Canción de Salomón. Esta vez, Morrison se centró en personajes masculinos fuertes de raza negra y trató de explorar su mundo.
En 1981, decidió explorar los conflictos de raza y sexo con su cuarta novela, Tar Baby. También fue la primera vez que escribió interacciones entre personajes blancos y negros. Tras dejar Random House en 1983, empezó a escribir su primera obra de teatro, Dreaming Emmett. La obra abordaba la brutalidad policial y la intersección entre las relaciones de género y la raza.
La siguiente novela de Morrison, Beloved, se publicó en 1987. La novela estaba influida por la historia de Margaret Garner. Una mujer afroamericana esclavizada, que mató a su hija, en lugar de permitir que la niña fuera llevada de vuelta a la plantación de esclavos de la que escaparon. Morrison quería escribir sobre una heroína que "representara la aceptación sin remordimientos de la vergüenza y el terror; que asumiera las consecuencias de elegir el infanticidio; que reclamara su propia libertad". (Morrison XI). El libro fue un éxito de ventas y ganó el premio Pulitzer de ficción en 1988. Como escribió la periodista Jane Smiley en su reseña, Beloved "es una de las pocas novelas americanas que toma todos los elementos naturales de la forma de novela y los explota a fondo" (Smiley).
Después de Beloved, Morrison publicó otras cinco novelas. Jazz en 1991, Paradise en 1998, Love en 2003, A Mercy en 2008 y Home en 2012. En 1993, Morrison recibió el Premio Nobel de Literatura. Se convirtió en la octava mujer y la primera negra en recibirlo.
Murió el 5 de agosto de 2019 a los 88 años de edad. A su muerte, Morrison tenía un patrimonio de 20 millones de dólares.
Como se puede ver a lo largo de su bibliografía, Toni Morrison ha centrado su carrera como novelista en recuperar la historia de los negros americanos para liberar a su pueblo de los efectos de la esclavitud. La obra de Morrison se ha centrado en responder a la pregunta de ¿cómo ser libre? Como dice la propia Morrison en el libro The source of self regard: "Esas preguntas, que han preocupado a tanta gente, han influido en toda mi obra. ¿Cómo ser libre y estar bien establecido al mismo tiempo? [...] ¿Cómo expresar la raza y al mismo tiempo privarla de su poder mortal?". (Morrison 183; traducción mía). Para Morrison, su obra puede eliminar la fuerza de las construcciones raciales en el lenguaje. Como siempre ha dicho, las cuestiones de raza y del hogar son una prioridad en su obra.
Contexto histórico:
Beloved se desarrolla principalmente entre los años 1855 y 1873. La trama principal se centra en la Ley del Esclavo Fugitivo de 1793. La Ley del Esclavo Fugitivo consistía en dos leyes federales diferentes que permitían a los propietarios volver a capturar a los esclavos que habían huido de sus amos.
En el sur profundo, la Ley del Esclavo Fugitivo convirtió la búsqueda y captura de esclavos en un negocio lucrativo, lo que redujo el número de lugares donde los esclavos fugitivos podían esconderse. Como resultado, aparecieron nuevas personas llamadas Conductores. Los conductores, como Ella, guiaban a los esclavos fugitivos y los escondían en iglesias y escuelas. Estos lugares se conocían como casas seguras. Así se creó el Ferrocarril Subterráneo.
La historia de Margaret Garner, en la que se basa Beloved, ejemplifica los efectos de la Ley de Esclavos Fugitivos. Para Toni Morrison, la maternidad de Margaret Garner es un acto de libertad. En su libro The Source of Self-regard, Morrison dice: "¿Y si tener hijos, recibir la etiqueta de madre, es el acto supremo de libertad y no lo contrario? ¿Y si, en lugar de verse obligada a tener hijos (por ser mujer, por ser esclava, por ser rentable), una eligiera responsabilizarse de ellos; reclamarlos como propios; ser, en otras palabras, no una criadora, sino una madre?" (Morrison 369; traducción mía). En otras palabras, la expresión de la maternidad se convierte en una expresión de la independencia femenina, de la libertad, que era inaceptable durante la esclavitud en EE.UU. Con la historia de Margaret Garner, Morrison centra la idea de la libertad como forma de propiedad del cuerpo y el infanticidio, ya sea por nobleza o por delirio, como efecto de una situación explosiva en un contexto histórico, en este caso la esclavitud.
Como ya se ha dicho, la idea de la maternidad está muy presente a lo largo de Beloved y de la historia de la esclavitud. Por lo tanto, es importante destacar el papel de la maternidad esclava durante el marco temporal en el que transcurrió Beloved y los efectos que tuvo en la historia de Margaret Garner.
En el libro Slave and Abortion, Camillia Cowling, Maria Helena Pereira Toledo Machado, Diana Paton y Emily West afirman que "desde el punto de vista de los propietarios -y, más tarde, del Estado- la maternidad de las mujeres de color esclavizadas, liberadas o libres se entendía como una reproducción de la fuerza de trabajo. Los aspectos sexuales, afectivos y familiares, incluidos los vínculos entre padres e hijos, no se valoraban". (Cowling et al. 225). Morrison, hace una interpretación de la maternidad bajo la esclavitud y explora cómo la autodeterminación puede llevar a la libertad. Sin embargo, la interpretación más importante de la maternidad y la paternidad corresponde al juicio de Margaret Garner. Esto se debe a que, aunque sus acciones fueron escabrosas, monstruosas, horrendas e inhumanas, no fueron ilegales ya que la ley no reconocía sus derechos de paternidad. Por lo tanto, Margaret Garner no fue acusada de asesinato, sino de robo de propiedad. Esto demuestra cómo, aunque la sociedad y el Estado no le reconocían su derecho a ser madre, Garner decidió definir su propio papel, y matar a su propia hija como un acto de maternidad que, en última instancia, podría considerarse un acto de libertad, ya que aceptó las consecuencias y las obligaciones de su papel autoimpuesto.
Por lo tanto, podemos concluir que Beloved de Tonni Morrison se centra en los efectos de la esclavitud en la maternidad negra y las consecuencias que tuvo en la vida de Margaret Garner. Utilizando la Ley de Esclavos Fugitivos, el Ferrocarril Subterráneo y la Ley Parentescal, Morrison explora cómo los esclavos pueden, de hecho, alcanzar (a su manera) la libertad, desafiando el sistema y las reglas impuestas por la sociedad. Al igual que Sartre, Morrison presenta la libertad no sólo como un concepto físico, sino también psicológico. Presenta a los lectores un camino hacia la libertad definido por nuestra propia capacidad de autodeterminación. Así, la pregunta de Sethe, "¿Yo? ¿Yo?" (Morrison 322) sólo pudo responderse varias generaciones después, cuando se pudo alcanzar la libertad personal, así como la libertad interior, no la libertad política o económica. Ya que su pregunta es un verdadero paso hacia el reconocimiento de la autoestima.
Principales temas:
Libertad y autodeterminación:
Como se ha dicho antes, la autodeterminación se utiliza en Beloved como un camino hacia la libertad. Como dice Patricia Hill Collins en su libro , Black Feminist Thought, "Sabía que cuando la conciencia de una mujer negra individual respecto a cómo entiende su vida cotidiana experimenta un cambio, puede adquirir poder. Dicha conciencia puede estimularla a embarcarse en un camino de libertad personal, aunque inicialmente exista principalmente en su propia mente" (Hill Collins X). La autodeterminación de Sethe como madre, explora la conciencia como esfera de libertad. Estas nuevas definiciones proporcionadas a las mujeres afroamericanas son instrumentos muy eficaces para resistir las imágenes controladoras de la feminidad negra. El poder de la autodeterminación y la necesidad de una mente libre subrayan la importancia del papel de las pensadoras negras en la conciencia como espacio de liberación. Los vínculos humanos pueden ser liberadores y fortalecedores en las familias y culturas afroamericanas, como es el caso de las relaciones de muchas mujeres negras o en el poder de la maternidad. Por lo tanto, se puede decir que "el acto de insistir en la autodefinición femenina negra valida el poder de las mujeres negras como sujetos humanos" (Hill Collins 114)
Kant también defendía una noción de libertad entendida como autonomía de la voluntad, aunque añadía que no todas las opciones debían ser consideradas como buenas por el simple hecho de haber sido objeto de una elección libre de la propia voluntad. Como dice Überlegen Auge, "la percepción de Kant de la libertad es la capacidad de gobernar las propias acciones sobre la base de la razón, y no del deseo. Todo esto puede reducirse al concepto de Autonomía". (Auge) La libertad es poder decir "sí" o "no"; lo hago o no lo hago, etc. Pero también darse cuenta de lo que se hace. Elegir es renunciar, con cada elección que hacemos, por pequeña e insignificante que sea, dejamos de vivir otras vidas y de ser otras personas. Sartre ya lo explicó una vez.
Sartre estaba en su despacho cuando uno de sus alumnos le interrumpió para pedirle consejo. El joven se enfrentaba a un difícil dilema: tenía que elegir entre ir a la guerra o quedarse a cuidar a su madre enferma. El consejo de Sartre fue una sola palabra: "Elige". Lo que quería decir con este breve mensaje a su alumno era: No sólo hay que decidir por uno mismo "qué hacer", sino sobre todo "qué se debe hacer". En el caso de Sethe, como madre autodeterminada, tiene la libertad y la responsabilidad moral de actuar no sólo por su propio bien sino por el de su familia. Su papel autoimpuesto, sirve como un acto de empoderamiento ya que es capaz de desafiar a la sociedad yendo en contra de su voluntad.
El filósofo Kierkegaard pensaba lo mismo, para él la identidad de un individuo no está determinada. Nosotros decidimos quiénes somos con nuestras propias elecciones. Sin embargo, como hemos dicho antes, elegir es renunciar a algo. Y eso es lo que genera esa sensación de angustia que se experimenta. En realidad es el vértigo que produce la propia libertad. Lo que nos angustia en el momento previo a la decisión es saber que tenemos que elegir, ya que tomamos conciencia de que podemos elegir entre varias alternativas, que no tenemos más remedio que elegir, aunque no queramos, y que tenemos la posibilidad de elegir. La posibilidad de hacerlo implica que podemos tomar decisiones equivocadas. Kierkegaard cree que la responsabilidad de nuestra vida sólo nos pertenece a nosotros. La libertad es una condena de la que sólo nos libera la muerte. Siempre eres responsable de todo lo que haces o dejas de hacer y, al mismo tiempo, de la persona en la que te has convertido. Eso es la libertad. En ninguna parte está escrito lo que debemos hacer o cómo debemos ser. No hay una manera correcta o buena de ser una persona. No hay principios universales que puedan guiar el comportamiento de todos. Sólo tú puedes y debes elegir esos principios; de hecho, vivir libre consiste precisamente en eso: en construirte como persona. Por lo tanto, Sethe busca con sus hijos una forma de pertenecer a una comunidad e intenta formar parte de la sociedad imperante. Como dice Doreen Fowler, "la identidad social es un proceso por el que una representación social es aceptada y absorbida por un individuo como su propia representación." (Fowler)
La maternidad como fuente de libertad:
Hablando de Beloved en su reciente libro, The Mother/Daughter plot, Marianne Hirsch escribe lo siguiente: "Cuando Sethe intenta explicar a Beloved por qué se cortó el cuello, está explicando una ira transmitida a través de generaciones de madres que no podían tener ningún control sobre la vida de sus hijos, ninguna voz en su educación". (Hirsch 196) Los niños a menudo se criaban separados de sus madres y los matrimonios no eran reconocidos legalmente, incluso después de la esclavitud, durante la Ley de Esclavos Fugitivos, los niños seguían siendo considerados como una propiedad. Lo que nos lleva a plantearnos la siguiente pregunta: si tus hijos no te pertenecen, ¿qué significa ser madre? Ser esclava y ser madre son prácticamente inseparables. En la novela, Sethe afirma que "liberarse era una cosa, reclamar la propiedad de ese yo liberado era otra". (Morrison 111). Lo más significativo de lo que tiene que liberarse es su sujeción a la propia maternidad.
De hecho, pocas madres esclavas reales cometieron infanticidio. Tal y como las presenta la propia Toni Morrison en Beloved, estas acciones eran horribles e inhumanas, pero también estaban llenas de fatiga y confusión sobre si la madre mataba de hecho a sus hijos para salvarlos o para salvarse a sí misma. Como dice Hirsch, "en la novela de Morrison, la economía de la esclavitud circunscribe no sólo el proceso de individuación y formación del sujeto, sino que también agudiza e intensifica la experiencia de la maternidad, de la conexión y la separación. Plantea cuestiones sobre lo que significa tener un yo y entregar ese yo". (Hirsch). En otras palabras, la novela se convierte en una exploración de la libertad cuando Sethe se apropia de sí misma en función de repudiar a una hija. Al centrarse en el acto de infanticidio de una madre esclava y sus consecuencias, Morrison critica la noción de la maternidad como un factor liberador, lleno de libertad libidinal, que es inmoral para el orden simbólico de la sociedad. Como dice Toni Morrison: "Por muy difícil que fuera funcionar como madre con control sobre el destino de sus propios hijos, era, por supuesto, una responsabilidad legal". Así que eso era para Margaret Garner, o Sethe, la fuente de la libertad. (Morrison 409; traducción mía)
La memoria - El poder del pasado:
La estructura principal de Beloved se basa en la búsqueda de la memoria. Como dice Toni Morrison en La fuente de la autoestima: "La historia frente a la memoria y la memoria frente a la ausencia de memoria. Recordar cómo recuperar y recordar cómo reunir a los miembros dispersos del cuerpo, de la familia, de la población del pasado. Y fue la batalla campal entre la memoria y el olvido, que terminó siendo el mecanismo narrativo". (Morrison 417; traducción mía). Por lo tanto, reconstruir y recordar el pasado se convierte en la principal preocupación de los protagonistas. Sethe, para saber lo que le ocurrió, con el fin de justificar la violencia que cometió. Paul D, para permanecer inmóvil y ser consciente de lo que ha contribuido a construir su propio yo. Denver, para desmitificar su nacimiento y penetrar en el mundo contemporáneo en el que se niega a participar. La estrategia narrativa también se hace recurrente en el argumento para abordar la tensión que surge al apelar a la memoria, su inevitabilidad, y las posibilidades de liberación existentes en el proceso.
Morrison dijo que pensaba que Beloved sería su libro menos leído porque "trata de algo que los personajes no quieren recordar, yo no quiero recordar, los negros no quieren recordar, los blancos no quieren recordar. Es decir, es la amnesia nacional" (Angelo 120). Sethe no era capaz de hablar de su pasado "porque cada mención de su vida pasada dolía. Todo en ella era doloroso o estaba perdido. Ella y Baby Suggs se habían puesto de acuerdo sin decirlo para que fuera indecible; a las preguntas de Denver, Sethe daba respuestas cortas o divagaciones incompletas" (Morrison 61). Sin embargo, Morrison convierte esta misma inconcebibilidad de contar para sus personajes en una oportunidad de narración. Al transformar los recuerdos reprobatorios de sus personajes en una forma de hablar del silencio que se centra en la experiencia atroz y en las sutilezas perdidas en la vida de sus personajes que se escapan del grabado, muestra que enfrentarse al pasado es liberador.
Análisis de la obra:
La novela abarca una variedad de historias de Sethe y de otros personajes de su vida, todos conectados de alguna manera con ella como resultado de su vida de esclavitud. Los esclavos vivían la más dura de las vidas, haciendo siempre lo que se les decía, siendo tratados como prisioneros y sin poder amar nunca del todo por miedo a perder algo de valor. Y cuando intentaban escapar, tanto si lo conseguían como si no, seguían llevando un esclavo dentro. Vivían constantemente con el temor de ser encarcelados, pero éste no era el único reto al que se enfrentaban. Se plantea la cuestión de si son realmente libres alguna vez. Beloved es un estudio del impacto de la esclavitud en la psique de los esclavos fugitivos. Incluso cuando los esclavos encontraban la libertad, seguían atados de alguna manera; ya sea por el recuerdo de otro ser humano o por el miedo, los personajes de Beloved luchan por ser plenamente libres.
Morrison retrata la falta de verdaderos derechos en sus personajes -Sethe, Paul D. y Denver-, que se enfrentan a las consecuencias de la esclavitud.Morrison amplía los límites de la narrativa convencional de los esclavos para examinar los daños de largo alcance del sistema esclavista.
No puede permitirse seguir adelante mientras las experiencias del pasado la atormentan. El recuerdo de su hijo muerto y de otros niños desaparecidos tortura su mente. Su dolor es tan evidente que Denver (la única hija que le queda) se da cuenta de que su madre sufre, perdida en sus recuerdos. Sethe explica la marca de la esclavitud que otorgó a Denver mientras le advierte que nunca debe ir a Sweet Home. "Donde estaba antes de venir aquí, ese lugar es real. Nunca va a desaparecer. Incluso si... muere. La imagen sigue ahí... estará ahí para ti, esperándote" (Morrison 40)Y al igual que el recuerdo de Sweet Home nunca desaparecerá las experiencias vividas nunca podrán ser olvidadas. Ni siquiera el tiempo curará las cicatrices, ya que los momentos más deseados para olvidar siguen esperando a que ella los recuerde. Nunca desaparecerá. Sethe escapó de su prisión, de Sweet Home, pero sigue en cautiverio. Nunca olvidará, y las cuerdas que la atan a él nunca podrán ser eliminadas.
Sethe es una mujer a la que "el amor es demasiado espeso" (Morrison 155). En la mayoría de los casos, los sentimientos y los recuerdos de su pasado controlan sus acciones. Baby Suggs le advierte que no ame demasiado, porque todo lo que ame le será arrebatado. Es el resultado de la esclavitud que no tiene nada que ver con uno mismo, ni siquiera con sus hijos. Cuando Sethe le explica a Beloved por qué la degollaron, significa que la ira ha llegado a generaciones de madres que no pueden controlar la vida de sus hijos. Las madres no tuvieron más remedio que presenciar la tragedia de sus hijos porque no podían protegerlos. Sethe mató a su hija para salvarla de una vida de esclavitud, que no se parecía en nada a la vida real. Este acto forzó el regreso de Beloved a su madre como una mujer joven, similar a un fantasma. Robar el alma de Sethe, "encerrada en un amor que desgastó a todo el mundo", era el principal objetivo de Beloved y la necesidad de ser la madre de Beloved ahora eclipsaba cualquier dolor o comportamiento delirante ganado a Beloved. La maternidad y la esclavitud servirán como sustitutos el uno del otro. La devoción maternal de Sethe era tan intensa como la de cualquier esclavo hacia su amo. Escapando de una vida de injusticia a otra, Sethe seguía atada a su experiencia. Escapar nunca parecía ser una realidad.
La hija de Sethe, Denver, a pesar de no haber experimentado nunca una vida de esclavitud, lucha también por su libertad. Al ser testigo de la pérdida de su vida como resultado de un suceso que le ocurre a su madre como consecuencia de la esclavitud, se distancia de ella. Denver induce el terror y la culpa en el mundo por su soledad, y nunca sale de casa. Lleva consigo todos sus sentimientos, junto con los de su madre. El deseo de su madre de dejar su historia sin contar, su acto sin nombrar, hace que Denver se encierre en el secreto de su madre.
Aunque Denver nunca experimentó la vida de una esclava, la carga de la vida de su madre pasó de sus hombros a los de su hija. Como Sethe era nueva en la vida de la libertad, no pudo enseñarle a Denver a sobrevivir fuera. Denver conoció las consecuencias de la esclavitud al ser testigo de ella en su madre, pero nunca fue testigo de ella en el mundo, aunque permaneció dentro de los límites de su propia casa. Sabía que era una mujer negra, ¿qué significaba eso en el mundo? ¿Cuál es su valor personal? Sólo entendía que era menos que un hombre blanco por las lecciones que le había dado su madre. Este choque de identidad desencadenado por el estigma racial puede conducir a una crisis psicótica. Los estadounidenses de raza negra suelen ser engañados haciéndoles creer que la narrativa predominante es la única ideología válida. Denver podía reclamar poco sentido de identidad real, un principio nuevo para todos los esclavos liberados. Nunca antes se les había dado una identidad, por lo que encontrarse con una identidad legítima en el mundo sería una transición difícil, sobre todo para la joven generación que debe aprender a ser libre en una sociedad que aprende de las generaciones anteriores, nuevas en el concepto.
Denver permanece separada del mundo hasta que Beloved entra en su vida. Se siente extraordinariamente unida a Beloved, siendo, en cierto modo, prisionera de su compañía e interés. También lucha por descubrir su verdadera voz, lo que se manifiesta en el truco que Beloved juega en el cobertizo de Denver cuando se marcha por un corto periodo de tiempo. Denver no puede gestionar la ausencia irreversible de Beloved, "llorando porque no tiene yo" (Morrison 119). Su felicidad depende de ello, al haber construido su nueva identidad sobre Beloved. En realidad, su vida parece estar siempre en busca de oportunidades para llamar la atención de su nueva amiga, completamente distraída cuando no lo consigue. Denver alarga el estilo de vida de la generación anterior, su presencia está controlada por algún otro ser humano. Puede que nunca haya sido una esclava literal en el Sur, pero Denver ha encontrado su propia manera de aferrarse a la auténtica independencia como una década antes. No puede ser neutral en cuanto a las consecuencias duraderas de la esclavitud.
A pesar de los retos a los que se enfrentan Sethe, Paul D y Denver al tratar de resolver las consecuencias de la esclavitud, así como el hecho de que Beloved sea un azote en la esclavitud que nunca parece poder ser perdonado, los protagonistas de Morrison disfrutan de un alivio al final del libro. El juicio de Beloved parece ayudarles a descubrir lo que buscan al final. Sethe y Denver acaban liberándose de Beloved, que representa la mayor parte del pasado no resuelto y opresivo de Sethe. Enfrentarse a la vergüenza no resuelta que Sethe luchó sin descanso para levantarse más allá le da la fuerza para liberarse del pasado, permitiendo poco a poco que comience la recuperación y que empiece de nuevo un nuevo comienzo con Paul D. Paul D finalmente abdica del miserable pasado, diciéndole cariñosamente a Sethe, "tú y yo, tenemos más ayer que nadie. Necesitamos un mañana". (Morrison 249). El deseo de futuro y la capacidad de comenzar una nueva vida nacen dentro de Paul D. Cuando Denver "intenta salir de la casa embrujada para conseguir comida para su madre y Beloved, se encuentra presa en el tiempo de su madre..." (Wyatt 482) Esta situación dramática ofrece a Denver el ultimátum que desea para impulsarse a un desarrollo crítico personalizado. De ese modo, se convierte en una mujer libre, en un miembro exitoso de la sociedad con su propia y auténtica personalidad.
Los personajes de Beloved son individuos poderosos que persiguen la verdadera igualdad en el país, sin dejar de conceder esa libertad a todas las personas. Parece difícil de conseguir, ya que los personajes de Morrison viven aterrorizados no sólo por los peligros literales de la esclavitud, sino también por las amenazas que residen en su interior. Sólo cuando resuelvan esto podrán vivir en una verdadera liberación. La presencia de Beloved, que es peligrosa al principio, resulta ser la energía necesaria para ayudarles a superar estos obstáculos. La cultura de la esclavitud transformó a esos personajes en lo que eran, agobiados por los sentimientos generados por esos encuentros. No podían alterar la forma en que fueron hechos, pero la forma en que se enfrentaron a las circunstancias que tenían ante sí determinó si la liberación podía revelarse o no. Sólo cuando las pruebas pueden convertirse en beneficios, las vulnerabilidades en fortalezas, puede exponerse la fuerza y los sueños hacerse realidad. A menos que los personajes se den cuenta de este potencial dentro de sí mismos, seguirán atrapados en la influencia de los demás, en el recuerdo y en el terror, incapaces de recibir la alegría y la salvación adecuadas para sus almas a fin de apreciar la genuina y dulce liberación.
Conclusión:
Durante el año 2020, fuimos testigos de numerosas protestas en todo EE.UU. reclamando los derechos de los americanos negros al grito de "¡Las vidas negras importan!". La gente está denunciando que el sistema judicial estadounidense está "roto" y, en cierto modo, lo está. Durante más de 500 años, los estadounidenses negros han sido objeto de ataques y asesinatos simplemente por ser negros. El primer programa federal de vivienda de Estados Unidos segregó a las familias negras de los barrios acomodados y de las viviendas asequibles. Más adelante, en el siglo XX, los políticos estadounidenses emprendieron una guerra contra el narcotráfico para castigar aún más a la comunidad negra y reforzar su estigmatización. Y así sucesivamente.
"Todavía estamos intentando liberarnos de muchas cosas", afirma Karlos Hill, profesor de estudios afroamericanos de la Universidad de Oklahoma. "Pero lo principal de lo que estamos intentando liberarnos es de la violencia racista aleatoria en forma de asesinatos privados, como con Ahmaud Arbery, y de la violencia sancionada por el Estado, como en el caso de George Floyd".
Según un estudio de la Universidad de Michigan, la Universidad de Rutgers y la Universidad de Washington, la policía mataría aproximadamente a 100 de cada 100.000 varones negros en su vida. En cambio, 39 de cada 100.000 varones blancos morirán a manos de la policía. Cuando surgen casos de injusticia real o supuesta, como ha sucedido recientemente tras los asesinatos de jóvenes negros a manos de la policía en Ferguson (Misuri), Staten Island (Nueva York) y Baltimore (Maryland), muchos afroamericanos salen a la calle y se movilizan porque consideran que los políticos -blancos y negros por igual- no prestan suficiente atención a estos problemas.
Los problemas más significativos de la comunidad negra en la actualidad tienden a ser sobre la pobreza derivada de la historia de la esclavitud y de Jim Crow. Aunque la opinión pública puede haber cambiado hacia una mayor preocupación por la disparidad económica en Estados Unidos, no se han llevado a cabo reformas legislativas sustanciales destinadas a aumentar instantáneamente la situación económica de los afroamericanos en general, es decir, si la respuesta son las políticas y soluciones basadas en el gobierno.
Independientemente de que vean su color como una barrera para ellos, casi dos tercios de los negros (68%) están de acuerdo en que ser negro suele afectar al potencial de una persona para salir adelante en el país; el 55% de los blancos dicen lo mismo. En el caso de quienes afirman que ser negro afecta a la capacidad de una persona para salir adelante, los negros son mucho más propensos que los blancos a señalar la desigualdad racial, el menor acceso a empleos bien remunerados y el menor acceso a buenas escuelas como las principales razones para ello. Los blancos, en cambio, son más propensos que los negros a señalar la disfunción familiar y la falta de modelos positivos como obstáculos importantes para los negros. El mismo número de ambas categorías (22%) sugiere que la culpa es de la falta de deseo de trabajar duro. Hay grandes diferencias partidistas en esta opinión. La mayoría de los demócratas blancos que afirman que el hecho de ser negro perjudica el potencial de una persona para sobresalir señalan la desigualdad racial (70%) y el menor acceso a buenas escuelas (75%) o a trabajos bien remunerados (64%) como las principales razones para ello (entre los demócratas negros, los porcentajes son del 86%, 74% y 78%, etc.
La injusticia étnica contra los negros es la que más duele, ya que son socios iguales en el desarrollo de Estados Unidos, la mano de obra sobre la que se creó la superpotencia. Pero después de que Estados Unidos se convierta en un superestado, parece que ha habido un esfuerzo concertado para relegar a los descendientes de los esclavos a los márgenes.
Para los estadounidenses blancos es sencillo recordar su historia. Consideran que las injusticias del pasado tienen poca importancia para los acontecimientos actuales. Los afroamericanos no tienen ese tipo de privilegio. La historia es el presente, el racismo es lo mismo.
Las encuestas muestran que, en las campañas, los afroamericanos apoyan mayoritariamente a los demócratas. Pero fueron más los que se negaron a acudir a las urnas en favor de Hilary Clinton en la carrera por la Casa Blanca de 2016, optando en cambio por quedarse en casa, y contribuyendo así a entregar la presidencia a Donald Trump.
La confluencia de la pandemia y el efecto desproporcionado en la gente de color, los asesinatos, entre otros, de George Floyd, Breonna Taylor y Ahmaud Arbery, y las decisiones políticas malignas y las proclamas insensibles del presidente han puesto de manifiesto la crisis. El debate en torno a la expiación racial ha estado presente durante décadas en los barrios negros, pero ahora la conversación se ha extendido a otras comunidades. Y después de que uno de ellos estrellara su vehículo contra una multitud de contra manifestantes en Charlottesville, Virginia, asesinando a Heather Heyer e hiriendo a otras 19 personas, el presidente utilizó el odio y la intolerancia para mostrar el odio y la ignorancia, desde la prohibición de la inmigración a los países musulmanes hasta la separación de los niños migrantes de sus padres en la frontera, pasando por el desprecio gratuito a las ciudades con minorías negras y marrones masivas, hasta su fracaso en reprender a los nacionalistas blancos.
En conclusión, los ciudadanos afroamericanos siguen luchando hoy en día por sus derechos económicos y sociales, que han sido negados por el gobierno incluso después del fin de la esclavitud. Sin embargo, los movimientos sociales a favor de los derechos de las etnias y minorías están cobrando fuerza en Estados Unidos debido al aumento de la violencia contra los afroamericanos y el racismo dentro de la propia Casa Blanca y su falta de ayuda. Poco a poco, con el apoyo internacional, las protestas y denuncias de los ciudadanos y la movilización de las organizaciones, la comunidad afroamericana está consiguiendo reafirmar sus derechos y atraer la atención del resto del mundo. Aunque la lucha por la libertad de la comunidad negra puede durar años, los jóvenes de hoy están ayudando a construir un nuevo futuro en el que, como dijo Martin Luther King, "no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter."
Bibliografía Citada
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